Aqui e agora

Aqui é o céu. Aqui é o mar. Aqui pode ser também lua, estrelas, árvore, floresta, casa, a minha casa, ou talvez aqui pode ser a tua casa. Aqui podem ser os olhos do ser amado ou as palavras de uma poesia. Aqui pode ser um filme de amor, ou um sorriso, quem sabe um retrato antigo, uma pintura, um espelho. Aqui pode ser você. Aqui pode ser uma coleção de cds, várias borboletas, uma revoada de pássaros, um lago, um parque, um sorvete de tapioca. Aqui pode ser criança, cachorro, gato, flor, espinho, rede na varanda, tinta, pincel. Aqui é verde, vermelho, azul, amarelo. Aqui é mistura de cor. Tudo pode ser aqui.
O agora pode ser alegria, encantamento, agora pode ser florescer de sentimento, agora pode ser luz, certeza de caminho, saudade. Agora pode ser o bem, a serenidade, o amor, o agora é o ser.
O aqui e o agora são sempre aqui e agora. Eles sempre são.

Meu aqui é sofá do escritório, computador, café preto e meu agora é pensamento nos percursos para encontrar o sentido da fenomenologia do espírito, de Hegel. Esse camarada andou escrevendo sobre o ser e o não-ser e são palavras que me enovelam, pois quero captar-lhes o sentido, como o pensamento sobre o sensível, que o que vemos, é, logo a seguir, o que não é. Se o “aqui” é flor, podemos, no momento seguinte, ter uma realidade completamente diferente, que ainda é “aqui”.
Aqui pode ser jardim ou pode ser deserto.

Hegel também andou falando da unidade dialética, do finito compreendido a partir de seu oposto, o infinito, o universal. Viajando pela dialética penso que estamos em um momento de negação e superação de uma determinada ordem. Com certeza estamos! Hoje participei da gravação do programa Viva, da Tv O Povo e lancei um comentário otimista sobre nosso futuro (apesar do tema ser o ano de 2012 e as teorias acerca do fim do mundo!) Sabemos que a humanidade anda infectada com uma severa crise de percepção, muito apegada com o modelo capitalista desenvolvimentista, apartada da natureza, iludida pelo espetáculo, pelo hedonismo, mas nosso momento de crise pode ser o fim de um ciclo e surge como uma oportunidade de superação. Estamos, creio, no ponto de mutação, na iminência da virada da onda.

E nesse agora que me habita me vejo aqui como a Terra. Sinto a Terra. A Terra sou eu, é a minha respiração, o meu olhar, a minha voz, tudo está entrelaçado no universo e eu ando pelo mundo prestando atenção em cores, unida a todos os seres que integram o universo, cada dia mais consciente que a música que escuto é a sinfonia da Terra e que sou um fio na grande rede da vida. O que quer que façamos à Terra, faremos a nós mesmos. Esse é o nosso aqui, o nosso agora.
Que seja tessitura boa, como jardim!

Nesse momento, o meu agora, o meu aqui, é o mundo.

A vida entrelaçada. Uma História de bruxas, Santa Inquisição, patriarcado, revoluções, natureza agredida e uma imensa crise de percepção.

Uma das disciplinas que ministro trata da História do Direito. Nesse campo de investigação,atualmente trabalhamos com os aspectos históricos, políticos e legais da Inquisição.

Sempre que chegamos a esse ponto do programa retornam algumas questões que desenvolvi em meu livro “pulsão irrefreável”.

Volta à lembrança o intenso cerceamento da cultura patriarcal na História humana, a gritante supremacia dos valores masculinos, o olhar que foi profundamente introjetado em nossas práticas culturais e sociais. Aqui não se trata apenas do confronto feminismo/machismo. Quando falamos de cultura patriarcal, falamos de uma grave crise de percepção, que metamorfoseou seus tentáculos que insistem em nos agarrar, numa trama super-sofisticada.

Voltemos à Inquisição para encontrar o fio de Ariadne.

Com relação às mulheres a Inquisição traduziu a força da doutrina religiosa, da tradição e do magistério da Igreja Católita, refletindo também um eficiente sistema de controle da sexualidade. O corpo é engendrado como símbolo de castidade e se vê imbricado num eficiente sistema de adestramento. São estabelecidos parâmetros de comportamento do que é certo e do que é errado, revelando um método de constituição da subjetividade.

A repressão religiosa estruturou um método para coibir a expressão dos desejos, que assumiram formas pré-concebidas. Na Idade Média, os aspectos referentes à carne e à penitência são sempre atravessados e homogeneizados por um discurso religioso. O livro “O martelo das feiticeiras”, o Malleus Maleficarum , escrito em 1484 pelos inquisidores Heinrich Kramer e James Sprenger era o manual usado para torturar e matar os acusados de bruxaria, principalmente as mulheres. O livro ensinava técnicas cruéis de tortura que deviam ser aplicadas para se obter as confissões. Os inquisidores trataram como imundo e demoníaco o orgasmo feminino e consideravam que se a mulher tivesse orgasmo é porque tinha copulado com o demônio e, por isso, merecia morrer na fogueira.

O período de "caça às bruxas" promoveu um cerceamento mais intensificado do corpo e do prazer. A violenta estratégia repressiva obriga uma adaptação das mulheres às estruturas de dominação patriarcais. O cerco para a liberdade das mulheres se fecha. O exercício dos saberes femininos são desconsiderados ou proibidos. Para Rose Marie Muraro, as mulheres detinham muito do conhecimento curativo das ervas, da medicina popular. Com o nascente preconceito à sabedoria popular e com a euforia em torno do cientificismo, a tradição de um saber próprio das mulheres caiu em descrédito e a legitimidade dos conhecimentos curativos migrou para a autoridade legitimada dos médicos homens.

Aqui ganham ossatura os aspectos de nossa atual crise!!!

O descrédito dos saberes populares, principalmente os conhecimentos associados com uma percepção “feminina” podem ser tributados com um processo de alteração da percepção: a revolução científica. A partir do século XV, o campo da ciência vivencia uma época de intensas descobertas. O “penso, logo existo” de René Descartes destacou a supremacia da mente e do método científico, impondo um descrédito ao que não poderia ser medido e quantificado. Francis Bacon, por sua vez, condena o imaginário, elabora uma teoria clara do procedimento indutivo e a experimentação científica adota explicitamente a postura de domínio e exploração da natureza.

Nos escritos de Bacon, a natureza é colocada numa posição inferior e apartada da condição humana. São dois lados que não se misturam. As relações entre homem e natureza são pautadas pela dominação, tortura e escravidão. Desta forma, muito mais importante do que governar os homens seria dominar a natureza. Em suas obras, Nova Organum e Nova Atlântida, Bacon reforça esta idéia, onde o controle científico sobre a natureza facilitaria a vida num contexto geral. Para Fritjof Capra, o modo de ver patriarcal foi assimilado pelo pensamento científico, associando a relação com a natureza com as mulheres torturadas pela Inquisição :

De fato, sua idéia da natureza como uma mulher cujos segredos têm que ser arrancados mediante tortura, com a ajuda de instrumentos mecânicos, sugere fortemente a tortura generalizada de mulheres nos julgamentos de bruxas no começo do século XVII. A obra de Bacon representa, pois, um notável exemplo da influência das atitudes patriarcais sobre o pensamento científico (CAPRA, 2002, p. 52).

A visão da Terra como uma mãe bondosa e também como uma fêmea selvagem e incontrolável assume um caráter deturpado na cultura patriarcal, já que a bondade é associada à passividade, e a natureza selvagem com a necessidade de controle, passível de manipulação e exploração.

A dominação da natureza e das mulheres passa a ser um fato naturalizado durante séculos. Sabemos que outras “revoluções” aconteceram, econômicas e políticas, engendrando os valores sociais de cunho mercadológico, e culminando na sociedade contemporânea, de consumo e espetáculo, permeada de valores cada vez mais excludentes. O sentido prático da palavra solidariedade é esvaziado. O capitalismo selvagem cria também um exército de pessoas invisíveis e outro de pessoas insensíveis, anestesiadas pelo individualismo e pela ambição pelo dinheiro.

Portanto, vamos prestar atenção na caminhada.

Tudo é entrelaçado na vida.

A cultura patriarcal não deixou de existir por conta do movimento feminista.

Trata-se de um olhar introjetado, também, nas práticas capitalistas.

Para ver diferente, mude o foco.

Equilibre a força, seja firme no movimento.

Para ser quem você é.

Referências:

BACON, Francis. Nova Organum. Nova Atlântida. São Paulo: Nova Cultural, 1999. (Coleção Os Pensadores).

CAPRA, Fritjof. O ponto de mutação. 23. ed. Tradução de Álvaro Cabral. São Paulo: Cultrix, 2002.

DESCARTES, René. Discurso do método. Regras para a direção do espírito. São Paulo: Martin Claret, 2003.

MURARO, Rose Marie. Textos da fogueira. São Paulo: Letraviva, 2000.

No visível do invisível

“ver é sempre ver mais do que se vê”

(O visível e o invisível, Merleau-Ponty)

Foi um grão? Um cisco? um pássaro? um avião? foi algo super.

Não sei qual a origem do atrito, da ferida, não encontrei meu agressor, não pude penalizá-lo. Senti apenas a conseqüência da invasão. Ardeu, doeu, ceguei e chorei.

Não senti meus olhos vendo.

Entretanto, foi bom. Agradeço a invasão.

Não restou alternativa: olhei para dentro!

Senti finalmente o que Merleau-Ponty mostra em O olho e o espírito, que a visão é o meio que me é dado para ser ausente de mim.

Quero dizer que existe uma armadilha na visão.

Sim, ver pode ser traiçoeiro!

A visão pode ser uma forma sofisticada de cegueira.

Todos os dias recebemos um bombardeio de imagens. Um mega espetáculo visual. O apogeu da ilusão que nos faz cegar para o óbvio: todo excesso é perigoso.

Gostamos do poder de criar, gostamos de afetar o outro, de ter o poder de convencer , de seduzir e muitas vezes não queremos parar ou equilibrar alguns processos. O mundo da proliferação de imagens é um vício da sociedade de consumo e nele mora uma prisão.

Estamos repetindo o trágico caminho de Narciso?

Que bom que parei e olhei para dentro. A verdadeira visão requer profundidade.

Novamente Exupéry sussurrou (pois todo ensinamento é baseado na repetição): “o essencial é invisível aos olhos”.

Ser livre é poder olhar a vida por um outro ângulo.

É poder dizer não.

É poder dizer sim.

É criar um imaginário único no mundo.

É poder ser o autor de sua própria história.

Viver a vida, como diz meu amado Warat, de acordo com meus próprios sentidos.

O que encontrei no meu visível invisível?

No invisível, há o amor.

imagem: Narciso, de Caravaggio.

Na caverna da Fera

Do que cavei como fera reencontro passagens, frames, fragmentos, peças de encaixe, relíquias do ser em movimento que resistiram ao processo de esquecimento. Lá estão, na caverna íntima, em exposição, as cenas do que vivi, os enredos detalhados dos espetáculos que encenei. Encontrei diversas caixas, depósitos, gavetas, estantes com papéis, muitos papéis, alguns soltos, como cartas abertas, outros abrigados por sofisticadas encadernações e caligrafias elaboradas, alguns escritos em uma língua que desconheço, muitos papéis riscados, rasgados, velhos, empoeirados e, entre tanta diversidade do que foi vivido, encontro grandes rolos de papéis brancos, ainda virgens, intensos e expectantes do tempo certo para receber o que será escrito.

Narrativas do passado que agora coloco em movimento.

Nele está o futuro.

Escrito no presente.

O combate: a bela e a fera

Segui cega e surda. Abandonei as vestes dos conceitos civilizados acerca de quem eu sou e entrei na floresta como bicho entregue à linguagem dos instintos. A floresta é o meu subterrâneo. Nela encontro a caverna, a árvore e o rio. Na procura incessante do que eu sou, do que eu fui, vou tecendo a tapeçaria de minha vida, artesã incansável em meu ofício, unindo os fios, os símbolos e as cores que compõem a trama imbricada do sentido de minha existência. Faço isso para poder continuar o caminho. Para continuar o movimento predestinado, para cumprir dignamente meu destino traçado. Então é preciso, de vez em quando, combater, para vencer a parte civilizada, a bela domesticada que me faz cega e surda de mim.
Venço o que é humano e continuo como bicho. Somente um bicho prossegue diante da ameaça da penumbra de uma floresta desconhecida. É como bicho que reconstruo as bases de meu corpo arcaico e reencontro a primeira consciência, essencial, base e fundamento da verdade e que vive na animalidade do humano que escapou de ser domesticado. No vibrar da carne crua da consciência do corpo selvagem, o místico pulsa, novamente, em seu estado natural. Falo da alma humana já encarnada e ainda virgem de abismos e acúmulos. Agora corro com os lobos. Na vivência dessa memória ancestral me reconheço. Sou a fera indomável, a fêmea selvagem. Farejo a terra e sigo a luz da intuição. Enxergo além do imaginável, meus ouvidos estão atentos a qualquer farfalhar de folhagens ou bater de asas. Meu corpo fala altivo e avisa à intenção do predador: sou fera e a força está comigo.

O combate

Foi de repente que aconteceu. No emaranhado dos passos firmes do tempo, aconteceu sem rasgos, mutilações abruptas ou cortes dolorosos. Foi suave, chegando de mansinho, sem nenhum alarde. Eu estava tão atenta a tudo que preenche o entorno da minha vida, notando as minúcias e alquimias que conectam o território do sentimento, que nem notei a invasão.

Foi em um breve piscar de olhos que percebi: minha visão foi tomada, assaltada, invadida, coberta por uma névoa branca.

Já não enxergava como antes. As letras turvaram, as distâncias perderam a nitidez. O próximo agora é um enigma a ser decifrado. No mundo exterior pulsa uma aura de mistério. O chão ficou mole como geléia e as vozes metamorfosearam junto, são sussurros em código que procuro agarrar como bálsamos de promessas futuras. Não sabia que a visão turva também impedia a fluência da audição. Agora nem enxergo nem escuto como antes. Sou apenas eu. É um abalo ter que continuar a caminhar fora do costume plantado, é preciso coragem para penetrar na floresta, em territórios inseguros, cobertos de bruma. O coração gela, o pé afunda na terra úmida e no primeiro afundar chega o disparo, o terror, o medo. Tem início o combate. Encolher ou seguir?

O que tenho de você?

A Bienal Internacional de Dança está bombando em Fortaleza!!! Hoje tem apresentação do trabalho da querida amiga e artista multi Ana Cristina Mendes, no teatro das Marias.